Dunkellinden

stürmisch

Herbst

Schwarzweißbewölkt

Frontenaufzug

Thermikende

Nachtansicht

Blattwerk im Gegenlicht

laut und langsam: AN-2

Wochenendurlaubsgemischtes

Neumarkt

Arschvoll

Titellos

Kullerallerlei

Fama Fraternitatis

Oder

Entdeckung der Brüderschaft des hochlöblichen Ordens deß R.C.

In der Schrift Fama Fraternitatis, bei der es nach anfänglichen Manuskriptversionen schließlich um 1615 herum zur Drucklegung kam, ist der Lebensweg des Christian Rosenkreutz als Begründer des Rosenkreutzerordens nachgezeichnet. Der Erzähler befindet sich unter denjenigen, die als dritte Generation von Ordensmitgliedern aus Zufall die sterblichen Überreste und Hinterlassenschaften ihres Gründervaters wiederentdecken. Der war schon im Kindesalter in ein Kloster gegeben worden. Mit 16 Jahren unternahm er eine Pilgerreise in Richtung Jerusalem, die ihn jedoch erst nach Ägypten und in die arabische Welt führte, um dann über verschiedene Länder am Rande des Mittelmeers nach Spanien zu kommen. Nach seiner Heimkunft zurück in Deutschland, als Gelehrter und Erleuchteter, der die Pfade abgeschritten hat, auf der die Alchemie aus dem Orient in den Okzident gelangt ist, stehen monetäre Belange nicht im Fokus und werden bewusst mehrfach – auch in anderen Rosenkreuzerschriften – als unwichtig beschrieben, obwohl er durchaus die Möglichkeit besessen hätte, im Metallumwandlungsprozess Gold herzustellen. Viel eher war sein Geist von einer Idee getrieben, die Wissenschaft auf ein modernisiertes Fundament zu stellen, das eindeutig den Austausch von Wissen und die Lust am Neuen in den Vordergrund rückt und das aushaltende Beharren auf einer von der Zeit überholten Erkenntnis geißelt. Der Leser mag sich an diesem Zeitpunkt fragen, weshalb der Name des Christian Rosenkreutz dann nicht im Zusammenhang mit einer möglichen Generalreformation der Wissenschaft auftaucht. Die Antwort ist schnell gefunden: Ohne seine Zeit mit der Offenbarung neuer Erkenntnisse und Reformvorhaben zu vergeuden, stellte er fest, dass die Zeit dafür noch nicht reif sei, seine Aufgabe jedoch erfüllt war mit der Anhäufung und Bereitstellung von Wissen, dass den Menschen zur Erleuchtung führt und zu ewigem Leben befähigt. Denn Christian Rosenkreutz litt zeitlebens nie an körperlichen Gebrechen und wurde mehr als einhundert Jahre alt. Die Zeit nutzte er vermutlich zur Niederschrift oder Dokumentation seines Wissens und zur Ausbildung von sieben Ordensbrüdern, die in verschiedenen Ländern Europas verstreut ihre Geheimnisse bewahrten, solange bis die Zeit gekommen sei.

Etwa einhundert Jahre nach dem Beginn der Reformation durch Martin Luther steht nun die Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt an, wie der Schrifttitel des Drucks vermuten lässt, in dem Fama Fraternitatis und Confessio Fraternitatis angeführt sind. Davon ausgehend, dass Christian Rosenkreutz eine fiktive Figur ist, deren Existenz dem Autorenzirkel um Johan Valentin Andreae zu verdanken ist, lässt sich bereits in diesem Aspekt ein satirischer Anspruch aufdecken. Luthers reformatorischer Weg begann in Mitteldeutschland und stürzte  – überspitzt dargestellt – schließlich ganz Deutschland in einen langanhaltenden Glaubenskrieg, der jedoch erst nach dem Verfassen dieser Schrift ausbrach. Dennoch muss auch von den Zeitgenossen die Reformation der gesamten Welt, also nicht nur der Christenheit, als so größenwahnsinnig wahrgenommen worden sein, dass der Rückschluss auf eine satirische Auslegung der Schrift nahe liegt. Dass Rosenkreutz gleichzeitig in den Verdacht geraten konnte, Häretiker zu sein, lässt sich kaum abstreiten. Als die Kontaktperson für seine Pilgerreise nach Jerusalem verstirbt, während er bereits unterwegs ist, lässt er sich – aus kirchlicher Sicht betrachtet – vom rechten Pfad abbringen und betätigt sich im alchemisch-wissenschaftlichen Bereich. Das allein mag vielleicht noch nicht für großes Aufsehen sorgen, doch als er wieder zurück in die Heimat kommt, scheint er erleuchtet zu sein und den Heiligen Gral für die Gewährung ewigen Lebens gefunden zu haben. Dieses Geheimnis über die Unsterblichkeit hat er nämlich nicht auf dem Weg zu Christus entdeckt, sondern als er auf den Spuren der Alchemie wandelte. Stoff genug für einen Eklat. Einspruch lässt sich einlegen, weil Christian Rosenkreutz schließlich doch gestorben ist. Seine Todesumstände sind allerdings bemerkenswert, weil er im hohen Alter und nach Beendigung seiner Aufgabe auf Erden seine Seele an Gott zurückschickte, von dem er sie einst erhalten habe. Und diese Fähigkeit ist es, die eine besondere Anziehungskraft auf den Leser erzeugen kann: Zuerst stehen natürlich solch philosophische Fragen an, was die Seele ist und wie sie funktioniert und arbeitet. Weil die Instanz jedoch die Frage an sich selbst stellt, muss sie schlicht unbeantwortet bleiben. Der Rosenkreutzerorden scheint aber das Rätsel um die Seele gelüftet zu haben, wenn der Gründerbruder in der Lage gewesen ist, selbst zu entscheiden, welchen Ort die eigene Seele aufsucht, nachdem sie sich selbstständig für die Abstoßung der sterblichen Hülle entschieden hat. Christian Rosenkreutz vollzieht die absolute Selbstbestimmung seines Daseins, was daraus hervorgeht, dass er nicht etwa von Gott gerufen oder gar zu ihm heimgeholt wird. Er trifft diese Entscheidung selbst und braucht auf keine Weisung eines höheren Herrn mehr zu warten.      

In zahlensymbolischer Hinsicht offenbart die Schrift interessante Ähnlichkeiten zur Chymischen Hochzeit des Christian Rosenkreutz. In der Fama benennt Rosenkreutz sieben Brüder, die sein Wissen weitertragen und sein Andenken wahren. Er selbst ist zu Lebzeiten der Achte in diesem Bunde, also einer mehr als zum Beispiel die Anzahl der Posaunen, die zum jüngsten Gericht blasen und auch einer mehr als die sieben Stockwerke im Turm der Chymischen Hochzeit, die einen alchemischen Prozess zahlenmäßig beschreiben. Rosenkreutz gelangt in dieser belletristischen Schrift in das achte Stockwerk, das im Prozess der Schaffung des neuen Königspaares nicht vorgesehen ist, und offenbart ihm Zusammenhänge, die für die Übrigen ungesehen bleiben müssen. Auch Jesus Christus war in zahlenmythologischer Hinsicht der eine, der neben seinen zwölf Jüngern zu Lebzeiten ‚überzählig‘ gewesen ist. Die Analogie zu den Jüngern Jesu ist hier bei der ersten Generation der Brüderschaft des Rosenkreutzerordens nicht zu übersehen.

Es bleibt abschließend zu fragen, welcher Ambition dieser Text folgt und weshalb er überhaupt verfasst wurde. Andreae selbst betrachtete die Chymische Hochzeit des Christian Rosenkreutz als eine „Jugendsünde“ und als ein „Spiel“. Seine Mitwirkung an den politischen Traktaten Fama und Confessio hat er zu Lebzeiten nie bestätigt. In welchem Kontext diese Äußerungen gemacht worden sind und wer die Adressaten Andreaes gewesen sein mochten, kann nicht mehr beantwortet werden. Womöglich herrschten bei der Schrift Entstehungsumstände, die den hier beschriebenen ähneln könnten: Im jungen Erwachsenenalter sprießt und erwächst der Zweifel an der Richtigkeit der herrschenden Umstände und es schwindet die Bereitschaft, diese weiterhin zu ertragen. Gleichzeitig geht ein jeder eher vorsichtig mit seiner Zukunft um. Andreae und seine möglichen Mitautoren tragen eine Utopie über das gesellschaftliche Zusammenleben mit sich herum und zumindest Johann Valentin möchte sein Studium der Theologie nicht leichtfertig aufs Spiel setzen. Kampfschriften zu verfassen oder zur politischen Agitation zu schreiten sind also keine realistischen Optionen. Was bleibt, ist es, dieser Utopie eine literarische Form zu geben, indem die Vita einer fiktiven Person und deren Erlebnisse zu Papier gebracht werden. Ins Auge sticht auch eine gewisse Konstruiertheit der Erzählsituation bis hin zu dem namentlich im Schatten verbleibenden Erzähler. Im späteren Lebenslauf Andreaes mag es ganz natürlich zu einem Sinneswandel bezüglich seiner Sicht auf darauf gegeben haben, was ein Gesellschaftsideal ausmacht. Diese spekulativen Annahmen könnten zumindest ein Indiz dafür sein, dass er seine Chymische Hochzeit später als „Jugendsünde“ entschuldigte. Ein letzter Gedanke darf an die Adressierung der Fama Fraternitatis gerichtet sein. Die Werke sind im Titel an alle Gelehrte und Oberhäupter in Europa gerichtet. Jedoch war es Überlieferungen zufolge nicht geplant, die Texte jemals zu drucken, was viel weniger für einen seriösen Zweck der Texte spricht, sondern viel mehr für die satirische Autorenbeschäftigung eines Freundeskreises samt Johan Valentin Andreae in dessen Mitte.

Abnahme in Edorf

Gott fährt Mercedes

Wie Goethes Faust als Einflussgröße auf den Film Lost Highway von David Lynch gelten kann.

Nach der Kinovorstellung warten die drei jung gebliebenen Cineasten und ehemaligen Charaktere aus Der Tragödie erster Teil auf die Zehn nach Linden. Währenddessen bleibt Zeit für eine tiefergehende Auseinandersetzung mit der vermeintlichen figurativen Wiedererkennung von Faust, Mephistopheles und Margarethe in Lost Highway.

Alles steht und fällt mit dem namenlosen Mystery Man. Die Bezeichnung Mystery Man selbst kann lediglich aus dem Abspann entnommen werden. Ein offensichtliches äußerliches Merkmal ist sein blass-weißes Gesicht, das an die verfilmte Faust-Inszenierung von Gustav Gründgens erinnert. Gründgens ist in der Rolle des Mephistopheles weiß geschminkt. Ab diesem Punkt lohnt es sich, die Handlungen dieser beiden Figuren miteinander zu vergleichen, nur, um bald auf Widersprüchlichkeiten zu stoßen: Faust lädt den Pudel, dessen Kern Mephistopheles ist, zu sich ein. Der Protagonist des ersten Filmabschnitts, Fred, lädt den Mystery Man hingegen nicht ein, doch sagt ihm dieser, dass er seine Wohnung nicht ohne Einladung betreten hätte. Er würde nicht dort auftauchen, wo er nicht erwünscht sei. Das sagt Mr. Mystery, als er auf Andys Party vor Fred steht. Er reicht ihm ein Mobiltelefon und offenbart ihm, dass er gleichzeitig auch in Freds Haus sei und fordert ihn auf, zuhause anzurufen. Mr. Mystery hebt dort den Hörer ab und es entsteht ein Trialog mit zwei Gesprächspartnern – oder ein Dialog mit drei Gesprächspartnern. Die Bezeichnungsmöglichkeiten für ein derartiges Setting scheinen vielfältig zu sein. Anders als der selbstbewusste Faust, der Mephistopheles bei sich zuerst einsperrt, also den Teufel fängt, weil dieser seinen standestypischen Reglementierungen zum Betreten und Verlassen von Häusern unterworfen ist, fürchtet Fred den Mystery Man, den er tatsächlich – soweit er sich erinnern kann – nicht eingeladen hat. Fred fragt Mr. Mystery, wer er sei. Der lacht. Mephistopheles antwortet auf diese Frage weitaus lieber.

Drei Lynchversteher im Lichtspielhaus

Der Komödie einziger Teil

 

Erster Aufzug

Schlecht besuchte Kinovorstellung. Saal mit roten Sitzen. Auf der Leinwand: Lost Highway von David Lynch. Im Publikum, mittig, Höhe erstes Drittel, sitzen Faust und Mephistopheles. 

FAUST.

Krieg ich Popcorn?

MEPHISTOPHELES.

Die Frage scheint mir klein,

Aber gern so soll's sein. Reicht ihm die Tüte Popcorn.

FAUST.

Keine Reime, bitte. Goethe's nich da.

MEPHISTOPHELES.

(erleichtert) Der Herr sei gepriesen.

....

MEPHISTOPHELES.

(ohne Verständnis) Aha. Dick Laurent ist tot. Na wenn er meint.

FAUST.

Hey, das sind ja Sie!

MEPHISTOPHELES.

Ich? Wer?

FAUST.

Der da. Der mit dem weißen Kopf und dem tragbaren Fernseher.

MEPHISTOPHELES.

Warum soll ich das sein?

FAUST.

Ihr Ernst?

Sehen Sie nicht die Gustav Gründgens Reinkarnation? Nur ohne die ganze Schminke. Wirklich traurig, dass die deutsche Synchronisation das R nicht so rollt. Echt schade. Mir hat die Inszenierung wirklich gefallen. Vor allem die Party auf dem Brocken: echt episch.

MEPHISTOPHELES.

Soll das wirklich ich sein? Guck mich doch mal an, Alter! Gut durchblutet von Kopf bis Fuß. Gründgens hat mich nie richtig verstanden.

Zweiter Aufzug

MEPHISTOPHELES.

Ja ich hab's kapiert. Das bin ich. Ich mache teuflische Dinge: Wohnräume des Nachts filmen. Mich aufspalten und mit jemandem telefonieren, der genau vor mir steht, während meine andere Hälfte bei ihm zuhause ist. Großartig.

Aber wer sind dann Sie?

FAUST.

Wieso? Reicht es nicht, dass Sie auftreten?

MEPHISTOPHELES.

Sie sind der andere Blasse. Der Musiker, der's nicht so mit dem Blümchen hat. Und mit Gekos' und Geschleck schon zweimal nicht.

FAUST.

Erinnern Sie mich nicht daran.

Auf der Leinwand: Fred geht durch das kaum beleuchtete Haus. Das Telefon klingelt zweimal. Fred ist verschwunden. Renée ruft nach ihm. Am nächsten Morgen sieht sich Fred die nächste Videoaufnahme von dem Inneren ihres Hauses an. Darauf ist Fred im Schlafzimmer zu sehen: Berauscht von Blut kniet er inmitten Renées Überresten. Er hat sie Pat-Batemanmäßig zerstückelt. - Schnitt: Fred wird zum Tode auf dem elektrischen Stuhl verurteilt.

MEPHISTOPHELES.

(Lacht) Sagen Sie: Wer ist jetzt der Teufel. Sie oder ich?

FAUST.

Ich. Das ist...

Ja, ich.

MEPHISTOPHELES.

Moment. Verurteilt, in einer Zelle. Da kann nur Gott helfen. Sie erinnern sich. Sein Auftritt muss nahe sein. "Ist gerettet", wie Gretchen. Das weiß man doch. Happy End und so.

FAUST.

Gott hat die Rolle nicht gekriegt.

Aber sehen Sie, ich verwandle mich in einen jungen Automechaniker.

MEPHISTOPHELES.

Glückwunsch. Aber: halt mal. Nur ich darf mich verwandeln. Sie sind bloß ein Mensch.

FAUST.

Und was für einer! Ich "sehe mehr Muschis als ne Klobrille", sagt der Polizist. Sind Sie neidisch?

Dritter Aufzug.

Margarete tritt auf und setzt sich auf den freien Platz neben Faust.

MARGARETE. (unsicher)

Verzeiht liebe Freunde... Ihr

Das späte Erscheinen.... mir.

MEPHISTOPHELES.

Grüß Dich, Gretchen. Goethe ist nicht da.

MARGARETE.

(erleichtert) Der Herr sei gepriesen.

Leute, was gucken wir hier?

MEPHISTOPHELES.

Dein Leben ohne Nacheinlass. Das wäre schlimm. Aber die jungen Dinger müssen ja den Haushalt besorgen.

FAUST.

Von wegen Haushalt. Ich tippe auf Kosen und Schlecken.

MEPHISTO.

Ach ihr führt jetzt eine offene Beziehung? Für mich wäre das ja nichts.

MARGARETE.

Der Doktor ist nicht mehr der Jüngste. Sie verstehen sicher, Phisty.

MEPHISTOPHELES.

Ich hätte dir das ja auch empfohlen. Das mit dem Trank haben wir ja hinter uns. Such dir lieber einen Mann in Deinem Alter.

FAUST.

Suchen? Sie erhält Besuch ohne Unterlass! (Alle schweigen)

Was wir gucken? Er (nickt in Richtung Mephistopheles) ist einfach nur gruselig und sieht aus wie Gründgens. Ich hab mich in den jungen Potenzkerl verwandelt, aber vorher hab ich Dich umgebracht.

MARGARETE.

Und jetzt kommst Du aus dem Bett gar nicht mehr raus.

FAUST.

Sieht ganz danach aus.

Vierter Aufzug.

MEPHISTOPHELES.

Jetzt wird's strange: Sie (zu Faust) sind Pete. Gretchen war Renée. Und Pete ist eigentlich auch Fred. Pete ist mit Alice zusammen, und Alice sieht genau so aus wie Renée.

FAUST.

Schlagen Sie das mal Goethe vor. Wenn ihm noch Abwechslung im Personal fehlt, soll er einfach die Protagonisten austauschen und umbenennen.

MARGARETE.

Tjaja, so weit war der alte Herr seinerzeit einfach noch nicht.

Auf der Leinwand: In der Wüste verwandelt sich Alice in den Mystery Man. Die Verfolgungsjagd findet statt. Danach endet der Film.

MARGARETE.

Ich ralls nicht.

FAUST.

Das überrascht mich nicht.

MEPHISTOPHELES.

Ich bin der Mystery Man, ich war Renée, ich war Alice. Das ist zugegebenermaßen abwechslungsreicher als die Geschichte mit dem Hund. Das heißt, ich habe mich Ihnen oft willig hingegeben. Lieber Doktor, so sehr ich Sie als Mensch schätze und bewundere, wie sie mit ihrem armen Leben hier auf Erden vorlieb nehmen, aber mir Derartiges auf den Leib zu schreiben... - unfassbar!

MARGARETE.

Dann waren Sie also ich? Und schon die ganze Zeit? Und warum überhaupt? Es gibt doch keinen Grund dafür. Ich habe Gott vermisst, der hat mich immerhin gerettet, als ich wegen Dir (sieht Faust an) im Knast saß.

FAUST.

Ihr habt Recht. Es gab nichtmal ne Wette um meine Gottergebenheit.

MEPHISTOPHELES.

(schnippisch) Der spielt ja auch nicht mit. Und der Grund ist schnell erzählt:

Ich bin der Geist, der stets verneint!

Und das mit Recht; denn alles, was entsteht,

Ist wert, daß es zugrunde geht;

Drum besser wär's, daß nichts entstünde.

So ist denn alles, was ihr Sünde,

Zerstörung, kurz das Böse nennt,

Mein eigentliches Element."

MARGARETE.

Streber. Davon kommst Du einfach nicht mehr los, oder?

FAUST.

Ich glaub er steht auch irgendwie drauf.

MEPHISTOPHELES.

Wo gehen wir noch hin?

MARGARETE.

Letzte Woche waren wir im Mephisto.

FAUST.

Von mir aus in die Faust.

MEPHISTOPHELES.

Wusste ich irgendwie.

Alle ab.